Mongolský ovčácký pes bankhar

Na světě je přes 500 psích plemen, a i když"každý podle svého vkusu",Paní Logická tvrdí: čím starší psí plemeno, tím vyšší úroveň jeho inteligence, zdravější fyziologie, výkonnější životní adaptabilita a všestrannější rozsah uživatelských vlastností.

Ve skutečnosti budeme mluvit o mongolském pasteveckém psu - Banharovi, jehož stáří plemene je asi 14 tisíc let. V ruské kynologické literatuře, od knihy ke knize, od článku k článku, se potuluje zmínka o mongolském pasteveckém psu jako o předkovi středoasijských a kavkazských pasteveckých psů. A její jediný popis v Malginovově vydání z časopisu "chov psů" č. 2 pro rok 1932, který mnozí berou jako schválený standard, nezpochybnitelný.

Když já "přišel" k mongolskému ovčákovi jsem si uvědomil, že toto plemeno psa je tou dokonalostí ve světě psů. Poprvé jsem se s ní setkal v Uverkhangai imag na počátku 80. let 20. století. Stalo se tak v těch letech, kdy si pastevci mohli dovolit chovat ve svých stádech desítky i více luxusních mongolských psů, jejichž místní název je"mongolský banhar", kde "banhar" je baculaté ve tvářích, bohaté na prachové peří, nebo starší a méně běžně používané, - baavgay, bavgar (medvěd, medvědovitý).Všechna tato jména vizuálně dokonale charakterizují fenotypové rysy tohoto plemene.

Zastavil jsem se v dalším hottonském táboře, když jsem tam dorazil, abych nasbíral informace o počtu hospodářských zvířat. Večer při relaxaci v jurtě jsem si hrál se štěňaty láskyplné lesklé "Mongolové", který byl vpuštěn dovnitř, aby přečkal déšť. Když se venku ozval hluk kvůli příchodu vlků, "mongolský" vzrušila se, pak strčila štěňata nosem, říkají, hlídej mě, když pracuji, a vyletěla jako střela vstříc nebezpečí. Jen na první nezkušený pohled se zdá, že psi běhají hloupě. Objevila se skutečná hrozba a zpravodajství hejna se okamžitě zapnulo. Pracovali velmi dobře a efektivně. Vzali hejno a jurtu pod svou ochranu v kruhu a pobíhali krátkými čárkami tam a zpět, přibližně ve stejné vzdálenosti, takže vlci z žádné pozice nemohli tento řetěz prolomit. Za soumraku beztížný běh "mongolský" s tlamami zvednutými k nebi a šklebícími se, vydávali strašlivý, chraplavý a basový napůl štěkot, napůl vytí, s červenooranžovýma očima planoucíma jako uhlíky, vypadali jako ďáblové. Mimochodem, v mongolské náboženské malbě jsou tito psi zobrazováni s červeno-oranžovýma očima a také vypadají jako čerti.Občas se ze tmy tu a tam objevily záblesky a pak zmizela zelená světla vlčích očí. Zazněly tam i krátké potyčky mezi psy a vlky. Mongolští vlci byli zahnáni, ale až do rána neotevřeli kruh ochrany lidí a dobytka.

Roky plynuly, život udával své akcenty, na mongolské psy jsem neměl čas, ale Bohu bylo jasné, že jsem se vrátil do Mongolska hledat pravdu. Pod dojmem Malginova článku, který mnohé zavedl na špatnou step, jsem si také myslel, že burjatské rodiny měly v minulosti dva nebo tři mongolské pastevecké psy. Pak mi došlo, že pro obyvatele Západu, kterým byl Malginov, jsou významy slov Burjat a Mongol ekvivalentní, i když, jak říkají Odessané, jsou mezi nimi dva velké rozdíly, navzdory kmenovému společenství. A republika se v té době jmenovala Burjatsko-mongolská autonomie.

Začal jsem hledat informace o mongolském pasteveckém psu v knihovnách g.Ulan-Ude, požádal o všechny knihovny Ruska prostřednictvím interbibu, poté studoval historii, místní historii, etnografii, užité umění burjatského lidu, jeho nejbohatší národní folklór, vyzpovídal všechny vědce Burjatské zemědělské akademie (BSHA), Burjat Vědecké centrum (BSC), ale nenašlo jediný důkaz o existenci v kultuře Burjatů mongolského pasteveckého psa jako takového a takový jev má vážné důvody. V kulturním dědictví Burjatů se na jeho mentalitě podepsala legenda o původu lidí, kdy vinou psa byli lidé poplivány zlým božstvem, takže pes byl navždy proklet.Někteří ctihodní vědci potvrdili, že na území Burjatska skutečně byli mongolští psi, kterým staří lidé někdy říkali tibetští, ale všichni jednomyslně prohlásili, že takoví psi byli neuvěřitelně vzácní i ve starověku.

Burjati nikdy neměli vlastní národní plemeno burjatského psa, na chov psů nebyli přes téměř univerzální chov dobytka zvyklí. Ve slovníku burjatského jazyka jsou jen tři slova o psovi: Nokhoi - pes, Gulge - štěně a Hotosho - kříženec, kříženec, dvorní pes. Každý outbred nebo čistokrevný pes může být dvorní pes, ale tady na Sibiři - pokud v zimě nemrzne. Logická souvislost mezi pojmem kříženec a pojmem plemeno v přírodě neexistuje.

Geografická struktura Burjatska je velmi odlišná od neuvěřitelných rozloh Velké stepi - Gobi. Chovatelé burjatského skotu proto sráželi nepříliš velká stáda, až kolem 500 kusů. V Mongolsku dosáhl počet kusů dobytka na hejno 4000 kusů. Kromě toho bylo pastevectví na dálku běžnější v Burjatsku a celoroční kočování v Mongolsku. To je jeden z hlavních důvodů životní potřeby mongolského ovčáka chovat ve stádě několik psů, zatímco burjatský ovčák měl dost sebe nebo ještě jednoho pomocníka.

Pokud v kulturním dědictví Burjatů není ani slovo o pasteveckých psech, pak je kultura Mongolů plná informací o psech, a to na nejvyšší úrovni. Ve slovníku mongolského jazyka má slovo Nokhoi - (pes) 142! významy, ve kterých se v moderním pojetí vyskytují pojmy kynologie, chov psů, selekce. Žádný jiný jazyk na světě to nemá. Co to říká? Skutečnost, že Mongolové měli bohatou kulturu rozvinutého chovu psů. Ano, takový, že veškerý moderní chov psů celého světa, nebojím se ostrého srovnání, se mongolskému! Specialisté na akrobacii v mongolštině "káně lesní", mohl ovládat stovky a tisíce psů na honech současně! Napsal o tom Marco Polo. Pak postupně ztratily hony na netopýry svůj význam as nimi i nejvyšší mistrovství ve výcviku psů. Ale jazyk si na to uchoval vzpomínku, petroglyfy na to uchovaly vzpomínku, legendy a písně na to uchovaly vzpomínku, písemná svědectví současníků oněch let na to uchovala vzpomínku. Ale to vše je pouze v Mongolsku a pouze mezi Mongoly. To nemá nic společného s Burjatskem a Burjaty, přestože většina z nich pochází od Mongolů a mají společného předka - MONGOL.

Obrazy mongolských banharů se nacházejí na petroglyfech, na náhrobcích, v užitém umění, v sochařství, v náboženské malbě.Vypráví se o nich v legendách, v šamanských vzýváních, v písních-příbězích uligérů, v básních, v jurolích-přání všeho dobrého. Jsou v tradicích držení, chovu a pohřbívání psů samotných a dokonce i ve státních zákonech, které psy chrání. Zabití psa nebyl charitativní čin. V žádné zemi na světě neexistuje analog. Historický, etnografický a biologický status mongolského bankharu je tak plně potvrzen.

Trochu jsem předběhl, ale pak první informace o "Mongolové"začaly nacházet v archivech Ruské geografické společnosti (RGS), které byly v Repository of Eastern Manuscripts (HVR). Byly ve zprávách cestovatelů minulých staletí, v čínských kronikách, ve vědeckých výzkumech archeologů. Než jsem začal pátrat, věřil jsem, že první psi "vznikl" v Tibetu a odtud šli do Mongolska a jinými směry, ale důkazy, které jsem shromáždil, mě přivedly k určité skutečnosti, že tibetští mastifové (psi) a mongolští pastevečtí psi nejsou ve vzájemném vztahu ani rodové, ani potomkové. Jedná se o dvě zcela samostatná plemena.

Irkutští archeologové ve městě Ust-Khaita objevili psí lebku starou 8300 let, která vypadá velmi podobně jako lebka mongolského pasteveckého psa, rozdíly jsou velmi malé, vzhledem k osmitisíciletému rozdílu ve stáří lebek! Shromáždění důkazů ve prospěch skutečnosti, že konečně alespoň jedno plemeno bude mít fosilního předka, je otázkou času.

Vědci z Královského švédského technologického institutu. Stockholm zkoumal DNA více než 500 psích plemen z celého světa. Čtyřleté studium genetiky psů zahrnovalo studium mitochondriální DNA. Podle Petera Savolainena, vedoucího výzkumného pracovníka ústavu, jsou dnešní psi nositeli genů nejméně pěti vlčat. "Ukazuje se, že psi vznikli ve východní Asii a odtud se usadili po celém světě", - říká vědec.

Pátrání po mongolském pasteveckém psu mě přirozeně zavedlo do Mongolska. Tam se každý pastevecký pes nazývá honch nokha (ovčácký pes, pastevecký pes, od slova honin - ovce). A všech pět národních čistě mongolských plemen psů může pást dobytek: bankhar, uzemchi, teiga-nokhoy, borz-nokhoy, sharaid, ale bankhar předčí všechny svou spolehlivostí a nezávislostí myšlení.

V Mongolsku existuje legenda, která říká, že mongolský domorodý pes migroval z Tibetu v dávných dobách. Jeden poutník se vydal do Tibetu, aby se poklonil buddhistickému božstvu Yehe Juu. Vrátil se s neobvyklým malkhumchinem (doprovodným psem). Byl to banhar s bílými prsy "durven nudtey", to je "čtyřoký". Je mu připisována schopnost vidět zlé duchy "druhý pár očí" i když spí. Někteří Banharové mají ve zvyku sedět v klidu se zavřenýma očima – Mongolové věří, že se modlí za své pány. Proto se takovým psům v Mongolsku říká "zuugiin nokhoi" (modlitební pes), jsou považováni za božská zvířata, která obdržela požehnání od boha Juu. Ale nejzajímavější bylo, že pouze meditovali "černohnědé brýle", a nejeden černohnědý pes, fenotypem připomínající Tibeťana, tohle nedokázal a nikdy neudělal. Na přání se takovému mrtvému ​​psovi řekne, že její duše, která se vrátí do Tibetu, se tam znovu narodí jako osoba: "Ve svém příštím životě se narodte jako člověk v zemi bohů", znamená lamu, přičemž bylo nutné pochovat psa na vrcholu zasněžené hory tak, aby jeho hlava "pozorovala" na jih, tedy do Tibetu. A ačkoli to moderní psovodi vědí "čtyřoký" jedná se o recesivní genetický rys, nicméně v hloubi duše mu mnozí dávají přednost - kořeny víry v zázrak jsou tak hluboké.

Buddhismus se však do Mongolska dostal ve středověku za Čingischána a soudě podle tohoto příběhu se vztahuje na tibetského psa, pokud se mu říká tibetský pes nebo mastif, kterému se také zpočátku říkalo bankhar pro svou vnější podobnost. pohled.

A v Mongolsku, dávno před touto legendou, po tisíce let vždy existovali banharové jako nejběžnější plemeno psů, ale neměla "Čtyři oči", A "brýle na očích". Ve starověkých šamanských invokacích Mongolů byli psi popisováni přesně podle barvy"černé brýle s bílou skvrnou na hrudi".

S největší pravděpodobností se s kočovníky z Asie, ať už to byli Skythové, Xiongnu, Turci nebo Mongolové, rozšířili potomci mongolských a tibetských psů do celého světa.

Jako základ bereme starověké mongolské jméno tohoto psa- "b?vgar", tedy střapatý, střapatý, medvědovitý, což odpovídá vzhledu zvířete v období přerůstání. Ale v moderním hovorovém jazyce se toto jméno používá zřídka. V Mongolsku je dnes nejoblíbenější jméno pro tohoto psa - "b?nhar", tj. baculaté ve tvářích, nebo bohaté na prachové peří, což přímo potvrzují histologické studie. Takže název je:Mongolský pastevecký pes - Banhar.

Když už mluvíme o mongolském pasteveckém psu, stojí za to mluvit o starověkém lidovém kalendáři Mongolů, který byl oficiálně zaveden v Mongolsku v roce 1210.

Každé zvíře určovalo hospodářský účel místa, se kterým bylo podle tradice spojeno. Pes je tedy symbolem lovu, zbraně byly drženy v severozápadní části jurty ve znamení psa atd.P. Rok Psa byl považován za pevný, mužský rok. Muž narozený v roce Psa byl považován za rozeného válečníka a lovce. Mongolské přísloví "Chovatel dobytka potřebuje psa, myslivec potřebuje zbraň", říká, že pes je srovnáván s výrobním nástrojem.